jalam khar Demberelsuren

Гал гал дүү минь

"Ухо отрежу" - откуда это выражение?

После взятия Владимира-Волынского в декабре 1240 года монгольская армия во главе войска с Байдаром вторгся в Польшу. 22 марта монголы заняли Краков.
Монголы 9 апреля атаковали польско-германское войско князя Генриха Благочестивого под Легницей. В городе собрались войска из разных районов Европы, куда входили среди прочих французские тамплиеры, горняки из Злотой Гожи, рыцари Тевтонского ордена.

Войско Генриха было наголову разбито монголами, а сам он пал в битве. Труп Генриха опознали по ноге, на которой было шесть пальцев. Его голову насадили на копьё и принесли к воротам Легницы. Для отчётности о потерях врага монголы отрезали у павших по одному уху, собрав 9 больших мешков этих трофеев.

Иллюстрация: картина 16 века "битва при Легнице"

Если поэт, учёный или изобретатель жил и работал в мусульманском государстве, то он – исламский поэт, учёный или изобретатель? Нет, конечно. Подумайте как следует.
Безбожник и гуляка Омар Хайям – исламский поэт и учёный? Менделеев – православный химик? И так далее. Не бывает мусульманской алгебры, географии и инженерии. Не бывает католической тригонометрии.
Мусульманский учёный – по сути дела только моджтахед, разбирающийся в тонкостях религиозного учения и религиозных норм. Богослов. И только.
Настоящие учёные творят независимо от места проживания и господствующей в их стране религии. А неучёной публике остаётся без всякого основания заявлять что-то вроде «мир ислама даровал миру таких учёных, как ….». Как ни странно, мы не слышим подобных заявлений о «православном мире» или «католическом мире», который тоже вроде бы должен претендовать на питательную среду наук и искусств. Чаще всего приписывают заслуги учёных своей религии именно мусульмане. Возможно, чтобы оправдать нынешнюю ситуацию с нобелевскими премиями и научно-техническими достижениями, которых в странах ислама не слишком много.

Казахский историк Кундакбаева Жанат Бековна профессор, доктор исторических наук согласна с мнение большинства историков, что средневековые монголы были монголоязычны.

ВАССАФ-ХАЗРЕТ 13век современник Узбек хана
ИСТОРИЯ ВАССАФА
"Явною причиною этого было следующее: двух монголов, схваченных из армии миродержца (Абу-Саида), привели к Узбек-хану, который лично стал допрашивать их о положении эмира Чупана. Узбек-хан по-монгольски сказал Кутлуг-Тимуру и Иса-гургану: "Тот человек, которого мы ищем, у нас в тылу; куда же нам направиться?"

Как сообщал казахский исследователь Мухамеджа́н Тынышпа́евич Тынышпа́ев найманы присоединились казахам только в начале 17 века, а конураты в середине 18 века.
"История киргиз-казаков" М. Тынышпаев
г. Ташкент 1923 г.
Мы остановимся на событиях 1598—1604 годов, когда по смерти Ормамбетбия от Ногайского Улуса откололась многочисленная группа и присоединилась к казакам, бывшим под властью дома Джаныбека. К этому времени казакское ханство включало в себя небольшую часть Младшей и почти все роды Старшей и Средней Орды, кроме найманов и конратов. Времена Таукеля и Есыма в истории казаков ознаменовались собранием народа казакского.
В 1625 году найманы, перенесшие погром в Хиве, присоединились к Казакскому ханству. С 1300 годов до 1625 года найманы жили на территории Хивы; в 1625 году, т. е. через 50 лет после Хак-Назара, они присоединились к казакам и поселились в соседстве со Старшей Ордой; несмотря на это, они считаются в составе Средней Орды. Конраты, примерно, с 1350 годов жили в Хивинских, затем в Бухарских владениях; пришли в Казакское ханство в середине 18 века, поселились рядом со Старшей Ордой; в это время в тех местах среднеордынцев уже не было; тем не менее, они считаются в составе Средней Орды"
Найманы
. "....... Абулгазы Богадурхан (древний историк и правитель Хивы) был свидетел судьбы найманов вплоть до 1625 года, так как сам принимал активное участие в кровавых событиях, происшедших в этот период. У правителя Хорезма Араб- Мухамеда было две жены, одна из фамилии чингизидов, другая найманка. Сыновья найманки Абш и Ельбарс, опираясь на родственников со стороны матери, найманов, взбунтовались против отца, взяли его в плен, ослепили, а затем убили (1621).

Власть над Хорезмом перешла к ним, а через них найманам. Сыновья другой жены, в том числе и сам историк, озлобленные поведением Абша и Ельбарса и найманов вообще, открыли военные действия. Взаимная резня продолжалась целых 4 года и только в 1625 году отцеубийцы были побеждены, взяты в плен и убиты. Победители решили вырвать зло с корнем, т. е. перебить всех найманов. И вот найманы покинули Хорезм и бежали в 3 стороны: к киргизам (казахам) в сторону Сыр-Дарьи, к ногаям — в низовья Эдль-Джаик (т. е. Волги и Урала), и в Бухару.
(Отрывок из интервью казахского историка Р. Темиргалиева). "Как сообщает казахский историк Радик Темиргалиев была попытка у казахских кипчаков стать отдельным этносом, но не увенчалась успехом проиграв общеказахскому проекту."
Действительно казахские кипчаки как потомки средневековых кипчаков оказались среди монгольских племен.
Р. Темиргалиев-"целый ряд казахских племен возник именно в эпоху монгольского нашествия и носит монгольские названия. В частности, поэтому средневековая история монголов, наполненная сплошь знаковыми для казахского сознания именами найманов, коныратов, уйсунов, жалаиров, аргынов, кереитов, кажется более родной, нежели домонгольская история Казахстана, из которой в современной казахской родоплеменной структуре сохранились имена, пожалуй, лишь кипчаков и канглов."

Почему Киргизию назвали Казахстаном?

Почти 100 лет земли южнее Оренбурга официально именовали киргизскими. Само название существовало еще дольше. Почему они вдруг стали Казахстаном?

Моя бабушка родилась и выросла на юге нынешней Челябинской области. Когда она рассказывала о своем детстве, то упоминала киргизов. Пока был маленький, я не придавал этому значения, а уже школьником я поинтересовался у отца:
- Про каких киргизов бабушка говорит? Откуда на Урале киргизы? Киргизия же далеко в Средней Азии.
- Так она казахов называет.
У нас в семье бабушку было не принято поправлять, но разговор запал в память и я обратил внимание, что на школьных картах по истории XIX века сразу за Оренбургом были обозначены «киргиз-кайсаки».
Уже взрослым я попробовал вникнуть в историю вопроса и выяснил следующее:
В 1824-м году под названием «Киргизская степь» в состав Западной Сибири были включены земли Среднего Жуза.
В «Алфавитном списке народов, обитающих в Российской Империи»[1], опубликованном в 1895-м году казахи упоминаются, указано, что это «небольшое тюркское племя», по данным на 1893-й год их численность составлял всего 1100 человек и проживали они в Елизаветпольской губернии[2], которая находилась в Закавказье на территории современного Азербайджана и граничила с Персией по реке Аракс. (Где Закавказье и где современный Казахстан?) Там даже был Казахский уезд, население которого, впрочем, на 57% состояло из азербайджанцев, на 39% из армян, на 3% из русских. В общем, казахи 1895-го не очень были похожи на титульную нацию даже в масштабе уезда[3].
Совсем в другом масштабе упомянуты киргиз-кайсаки. На 1890-й год их численность составляла 3 млн. человек. Это довольно много по меркам того времени. Например, белорусов 3 млн., литовцев – 2,5 млн, а молдаван – 650 тыс. И проживали киргиз-кайсаки на территории губерний Оренбургской, Астраханской, областей Уральской, Тургайской, Семипалатинской и Семиреченской. То есть как раз на территории нынешнего Казахстана.
Серьезные преобразования в Южной и Западной Сибири начались в связи с Октябрьской революцией. В 1917-20-м году существовала так называемая Алашская автономия – «Алаш-Орда». Отметим некоторые примечательные факты с ней связанные: Образована она была Общекиргизским съездом, проходившим в Оренбурге 5-13 декабря 1917-го. В постановлении ВЦИК от 4 апреля 1919-го года говорится: «киргизы, принимавшие участие в гражданской войне против советской власти, а также члены и сотрудники бывшего национального киргизского правительства „Алаш-Орды“ за прежнюю свою контрреволюционную деятельность никакому преследованию и наказанию не подлежат.» Летом 1919-го Реввоенсовет 1-й армии Восточного фронта предъявил ультиматум Уральской группе Алаш-Орды, в котором говорилось в том числе следующее:

«... мы предлагаем по примеру оренбургских казаков прекратить бесполезную и гибельную войну против могущественной Красной армии и сдаться на милость Советского правительства... и открыть с нами переговоры на основе признания власти Всекиргизского Военного Революционного Комитета в Оренбурге и постановлений созываемого указанным Комитетом Всекиргизского съезда, который заложит основы существования самостоятельной Киргизской Республики.
Мы готовы распространить декрет Совета Народных Комиссаров об амнистии и прощения всех киргиз, принимавших участие в борьбе с советской властью...
Этим вы избежите всех последствий гражданской войны на территории Киргизского края в этот ответственный и критический для части киргизского народа момент и тех мер, которые мы принуждены будем проводить, если вы откажетесь от соглашения с нами...»
«Общекиргизский», «всекиргизский», «киргизы», «киргизское правительство» и т.п. И всё это в документах государственного уровня. Причем более интересно употребление слова «киргиз» и от него производных не со стороны центральных властей, в конце концов, есть примеры, когда внешнее именование и самоназвание народов не совпадают, а самим местными. Им-то лучше знать, как самих себя называть. Более того, от них логично ожидать использования самоназвания отличного от принятого в центре. Суверенитет, так суверенитет во всем. Но слово «казах» не появилось в Алашской автономии.
В 1920-м эта автономия была упразднена и 16 июля 1920-го была образована Киргизская Автономная Социалистическая Советская Республика в составе РСФСР, просуществовавшая до июня 1925 года, когда была образована КазаКская АССР. В 1936-м переименована в КазаХскую СССР и почти сразу преобразована в Казахскую Советскую Социалистическую Республику уже в составе СССР.
В общем, образуется целый ряд вопросов:
Что за казахи жили в Закавказье? Какое отношение они имеют к казахам современным? Откуда взялись? Что они собой представляют сейчас?
Почему не было сохранено название киргиз-касаки?
Почему имя народа численностью 1100 человек было присвоено народу численностью 3 млн.?
Почему национально-территориальные образования более 100 лет официально называвшиеся Киргизскими, вдруг стали Казахстаном?

В последнее время появились публикации, в основном в Казахских СМИ, в которых закавказские казахи связываются с казахами нынешними.
Современные источники обязательно после слова «общекиргизский», в скобках пишут «общеказахский»

Среди народа саха очень много монгольских родов. Остальные якутские роды и они сами признают то что они монголы:
хатыгын
югюлээт
хоро
баатылы
боотулу
ногой
тумат
чорду
бэти
куулээт
бахсы
чакы
чэрэндэй
игидэй
алтан
арагат
ёльтёк
найаахы
кыргыдай
байды
Кедеhю или как говорят старые люди Гедеhү – род моей матери.

ну так там внизу перевод что Чингисхан присоединил киргизские племена к монголам в 1207 году. Присоеднил означает захватил, покорил. Позже он присоединил китайцев, славян, хорезм, кипчаков, огузов, венгров, персов, поляков, алан к монголам... но они же не кричат что Чингисхан был китайцем, венгром, персом, аланом? Только отчаянный и обиженный киргиз.
Российский царь в 1866 году присоеднили киргизов к Российской империи. Получается Александр II тоже киргиз по твоей логике, далбан?))

О КАЗАХСКОМ ЯЗЫКЕ
(отсутствие диалектов в казахском языке начала 19 века)

Юлиус Клапрот.

Нация киргизов, или киркизов, проживает в настоящее время на огромных степных пространствах, протянувшихся от левого берега Верхнего Иртыша до Урала, или Яика; на севере степь простирается до 55° северной широты, а на юге ее окаймляют горы Тарбагатая, озеро Балхаш, западная гряда Небесных гор (Тянь-Шань), река Сырдарья, озеро Арал и Каспийское море...

Во время многомесячного путешествия, совершенного мною летом и осенью 1806 г. вдоль верховий Иртыша до озера Зайсан-нур, я встречал киргизов ежедневно и в больших количествах. Мои небольшие познания в турецком языке, той его версии, на которой говорят в Константинополе, позволили мне свободно общаться с киргизами Средней Орды: нужно было лишь не прибегать к словам арабского или персидского происхождения, используемых в османлийском наречии. Я встречался позже с киргизами из двух других орд — все говорили на одном и том же языке, почти без диалектных различий. Наш ученый коллега господин Жобер пришел к тому же выводу после своего пребывания в Астрахани, где он часто встречался с представителями этого народа, чтобы приобрести коз, которые дают прекрасный пух для платков. Наконец, никто до последнего времени не сомневался, что киргизы принадлежат к тюркским народам и что их язык — это один из тюркских диалектов...

Мы увидим, что буква i в киргизском, когда она стоит перед гласной в начале слова, обычно дает звук «дж», однако я вcтречался с людьми, которые произносили именно і; то же самое со звуком «ш», который большинство киргизов заменяют на «с».

Klaproth G.-U. Sur la langue des Kirghizes. // Journal asiatique. 1825. v. 7. p. 321-344.

Французские исследователи в Казахстане // История Казахстана в западных источниках XII-XX веков. Том VII. Алматы. Санат. 2006

🎉

Что говорили ученые исследователи 19 в. о наших соседей кыргызов?

"Надо сказать несколько слов о кара-киргизах. Кроме того, что киргизы делятся на три орды — большую, среднюю и малую, — они еще разделяются на киргиз-кайсаков, или просто “казаков” и кара-киргизов.
“Казаки” гордятся, что среди них есть родовитая аристократия. Их ханы и беки составляют людей “белой кости”, в отличие от простых смертных “черной кости”.

Кара-киргизы же не имели привилегированного сословия. За их демократизм, за то, что они не признавали разделения на белую и черную кость, “казаки” прозвали их обидным словом кара, т. е. “черные”, “чернь”, и говорили, что они происходят от калмыков"

Будущий президент и маршал Финляндии Карл Густав Эмиль Маннергейм,1906 год.

"Степные киргизы, впрочем, хотя и признают кара-киргизов узбеками, но отделяют их в совершенно особое племя и уверяют, будто они произошли от калмыков.
Мне кажется, такой взгляд степных киргизов на своих горных собратьев достоин серьезного внимания. Уже и при первом взгляде на кара-киргиза бросается в глаза его сильная «калмыковатость» сравнительно с другими кочевниками Туркестана. Кара-киргиз смотрит гораздо больше монголом, чем степной киргиз и сарт.
В то же время кара-киргиз гораздо храбрее степного киргиза, или казака, как они величают сами себя, и независимее его по своему духу.
Из этих сопоставлений можно, пожалуй, вывести заключение, что кара-киргиз, быть может, есть прямой потомок монгола-завоевателя, гораздо менее смешавшийся с побежденными тюркскими народностями, чем киргиз-казак, чему, конечно, немало могло способствовать и их труднодоступное место жительства в горных трущобах Алайского и Ферганского хребтов"

Е.Л. Марков «Россия в Средней Азии: Очерки путешествия по Закавказью, Туркмении, Бухаре, Самаркандской, Ташкентской и Ферганской областям, Каспийскому морю и Волге», 1901 г.

Аварская элита наибольшее сходство продемонстрировали с индивидом из Жужаньского каганата, а также с сяньби и хунну. Все двадцать мужчин аварского периода из Дунайско-Тисского междуречья несли Y-хромосомную линию N1a1a1a1a-F4218, один был отнесён к субкладу N1a1a1a1a3a-F4205.
«Геномы аварской элиты VII века показывают от 20 до 30% других генетических влияний с территорий Северного Кавказа и степей Западной Азии. Это может указывать на продолжение миграции из степей после прибытия аваров в VI веке», – говорит Гвидо Гнекки-Русконе, ведущий автор исследования. При этом, если аварская элита генетически достаточно однородна, то остальные представляли смешанную картину.
Двое мужчин, похороненных на кладбище Кунпесзер, имеют гаплотип I N-Tat Y-STR, и параллели с бурятским, монгольским, узбекским, венгерским и манси. Больше всего совпадений с жителями Монголии (семь бурят и один халха) и шесть саха/якутов, но идентичные гаплотипы также встречаются в Китае (пять в Синьцзяне и четыре в провинции Внутренняя Монголия). Согласно исследованию Ilumäe et al. 18, пик частоты хромосом N-F4205 (N3a5-F4205) близок к Забайкальскому региону Южной Сибири и Монголии.

1749 г. сентября 24 170. — Письмо бия Большого жуза Тюли оренбургскому губернатору И. Неплюеву о принятии российского подданства им и подвластными ему казахами.

Всепресветлейшия, державнейшия, великая государыни императрицы, подобящияся высокостию и богатством великой горе и быстрой и глубокой реке, гневом — высочайшему небу, поступками — бывшему великому царю Ямшиду, высокосиянием — царю Кяивану, правосудием — великим царям Баграму и Навширвану, храбростию — высокославному богатырю Рустяму, милосердием — славному бывшему царю Хатяму, бедствующих и неимущих и сирот, яко матерь, призирающия, г-ну генералу и кавалеру многолетно здравствовать желаю, чрез сие доношу Вам, что здесь, за помощь божию, обстоит все благополучно, даждь боже всемилостивейшей великой государыне многолетно и благополучно здравствовать, я, богомолец Ваш, яко же и весь Большей орды народ, всемилостивейшей великой государыне в подданство себя подвергаем, Барак же хана владельцом себе приемлем, и елико жизнь наша продолжаться [485] будет, дотоле в службах е. и. в. непоколеблемо с усердием, где б мы ни находились, обращаться, також и о даровании многолетнего е. и. в здравия, бога молить имеем.

Впротчем словесно Вам донесет с сим посланной от нас до услуг ваших сын мой Айтбай, которому, также и посланному с ним Юлдаш-батырю, прошу во всем верить, я же при желании Вам многолетного здравия, прекратя сие, остаюсь.

На подлинном татарском письме ево, Тюля-бия, чернильная печать приложена.

Переводил переводчик Яков Гуляев.

АВПР, ф. 122, 1749 г., д. 4, лл. 285-285 об. Перевод.

Комментарии

170. Дата получения.

№ 254

1762 г. — Текст присяги султана Аблая по случаю восшествия на престол Екатерины II.

Копия с присяги, учиншной Средней киргис-кайсацкой орды Аблай-салтаном в 1762-м г.

Я, нижеименованный, обещаюсь и кленуся всемогущим богом, что хощу и должен е. и. в. моей всемилостивейшей, великой государыне, императрице Екатерине Алексеевне, самодержице всероссийской и е. и. в. любезнейшему сыну государю цесаревичу и великому князю Павлу Петровичу, законному всероссийского престола наследнику, верно и нелицемерно служить и во всем повиноваться, не щадя живота своего до последней капли крови.

В заключение же сей моей клятвы целую, по закону моему, куран и при подписании прилагаю мою печать.

АВПР, ф. 122, 1776 г., д. лл. 6 и об. Копия

№ 71

[1740 г. не позднее августа]. — Текст присяги хана Среднего жуза Абулмамбета.

«Я, киргиз-кайсацкаго народа ха.н Абулмамет, обещаюсь и клвнуся всемогущим богом, что хощу и должен со всем моим родом и со всею моею ордою всепрешетлейшей, державнейшей государыне императрице и самодержице всероссийской и пр., и пр., и пр., и по ней е. и. в. высоким законным наследником, которые по изволению и самодержавной е. и. в. власти определены и впредь определяемы и к восприятию престола удостоены будут, верным добрым и послушным рабом и подданным быть, и все к высокому е. и. в. самодержавству сил и власти принадлежащие права и преимущества узаконенные и впредь узаконяемые по крайнему разумению сил и возможности предостерегать и оборонять, и в том живота своего в потребном случае не щадить, и притом по крайней мере стараться споспешествовать все, что к е. и. в. верной службе и пользе во всяких случаях касатися может, о усчербе же е. в. интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать и по указом е. и. в. присылаемым с крайнею вазможностию наполнять тсчатися буду, и как я пред богом и судом его страшным в том всегда ответ дать могу, как суще мне господь бог душевно и телесно да поможет.

В заключении же сей моей клятвы целую слова, данные от всевышняго бога». [169]

К подлинной на татарском диалекте присяге оного Абулмамет-хана чернильная печать приложена.

АВПР, ф. 122, 1740 г., д. 3, л. 76. Перевод.

«Материалы по истории политического строя Казахстана», т. 1, Алма-Ата, 1960, стр. 37-38.

1762 г. октября 17 191. — Письмо султана Аблая имп. Екатерине II в связи с ее восшествием на престол 192.
Всепресветлейшей, державнейшей, великой государыне императрице Екатерине Алекеееше, самодержице всероссийской и пр., и пр., и пр.
ВСЕПОДДАННЕЙШЕЕ ДОНОШЕНИЕ
Вашего и. в. высочайшую и всемилостивейшую грамоту о восприятии Вашим и. в. всероссийкжаго престола я с моим рабским усердием чрез переводчика Филапга Гордеева получить удостоился, за которую Вашего и. в. высочайшую милость приношу я, всенижайший Вашего и. в. раб, вседолжнейшее благодарение, а притом приемлю дерзновение Вашего и. в. с тем всероссийского престола восприятием всеподданнейше поздравить, на котором да утвердит всемогущий бог в мире и тишине многие лета. А что касается до рабской моей вседолжной Вашего и. в. верности, то я оную во всю мою жизнь непоколебимо хранить и повел еваемые мне службы Вашего и. в. оо всяким тщанием отправлять обязуюсь, так как я и е. и. в. вселюбезнейшей тетке Вашей, государыне-императрице Елисавете Петровне, служил. Чего ради о том и всему мне подчиненному киргис-кайсацкому народу объявить имею.
Впротчем и себя с народом моим во особливую Вашего и. в. высочайшую милость и призрение подвергаю и пребываю с совершенною моею преданностию всеподданнейший Вашего и. в. раб киргис-кайсацкой Средней орды Аблай-солтан, во уверение же сего своеручно печать мою приложил.
Под оным листом чернильная печать приложена с изображением в ней имяни ево, Аблай-солтана,
Переводил переводчик Яков Гуляев.
АВПР, ф. 122, 1762-1775 гг., кн. 14, лл. 30 и об. Перевод

1740 г. [не позднее августа]. — Текст присяги султана Среднего жуза Аблая.
«Я киргис-кайсацкого народа нижеподписавшейся салтан, обещаюсь и кленусь всемогущим богом, что хощу и должен со всем моим родом и со всею моею ордою всепресветлейшей, самодержавнейшей государыни императрице и самодержице всероссийской и пр., и пр., и пр., и по ней е. и. в. высоким законным наследником, которые по изволнению и самодержавной е. и. в. власти определены и впредь определяемы и к восприятию престола удостоены будут, верным добрым и послушным рабом и подданным быть, и все к высокому е. и. в. самодержавству сил и власти принадлежащая права и преимущества указанные и впредь узаконяемые по крайнему разумению сил и возможности предостерегать и оборонять, и в том живота своего в потребном случае не щадить, и притом по крайней мере стараться споспешествовать все, что к е. и. в. верной службе и пользе во всяких случаях касатися может, о ущербе же е. в. интереса, вреде убытке, как скоро в том уведаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать, также и по указом е. и. в. присылаемым с крайнею возможностию исполнять тщатися буду, и как я пред богом и судом его страшным в том всегда ответ дать могут, как суще мне господь бог душевно и телесно да поможет.
В заключении же сей моей клятвы целую слова, данные от всевышняго бога».
К подлинной на татарском диалекте присяге Аблай-салтана чернильная печать приложена.
АВПР, ф. 122, 1740 г., д. 3, л. 77. Перевод.
«Материалы по истории политического строя Казахстана», т 1, Алма Ата, 1960, стр. 38.

ВАЛИХАНОВ, Ч. Ч.
СОЧИНЕНИЯ Аблай.
"Аблай действительно перенес много испытаний и борьбы, пока значение его не возросло до того, что киргизы считали его воплотившимся духом (Арвах), ниспосланным для совершения великих дел. Он был два раза в плену: раз у дикокаменных киргиз (бурутов), а в другой — у Галдана-Церена".
Текст воспроизведен по изданию: Сочинения Чокана Чингисовича Валиханова (Записки императорского русского географического общества по отделению этнографии, Том XXIX). СПб. 1904
© текст - под. ред. Веселовского Н. И. 1904
© сетевая версия - Тhietmar. 2019
© OCR - Иванов А. 2019
© дизайн - Войтехович А. 2001

СКАЙЛЕР, Е.
ЗАМЕТКИ О ПУТЕШЕСТВИИ ПО РУССКОМУ ТУРКЕСТАНУ,
КОКАНДУ, БУХАРЕ И КУЛЬДЖЕ
СРЕДНЕАЗИАТСКАЯ КУЛЬТУРА И НАША ПОЛИТИКА НА ВОСТОКЕ.
Ближе всех к нам и по месту жительства, и по постоянным сношениям — киргизы, племя кочевое; оно разделяется на два отдельных типа: киргизы (кайсацкие) и каракиргизы (черные) или буруты,— эти последние считаются настоящими киргизами, горными, дико-каменными, и живут около озера Иссик-Кула, в семиреченской области и в гористых кряжах Кокана. Киргизы кайсацкие представляют уже смесь с русскими казаками и с равными монгольскими племенами.
Киргизское (казахи) племя, хотя и происходит из тюркской расы, но заключает в себе много монгольского. Киргизы бывают вообще небольшого роста, с круглыми смуглыми лицами, небольшими носами, и с узкими резко черными глазами, с плотно сдвигающимися веками, как это мы видим у всех монгольских племен.
Радик Темиргалиев казахский историк
Перекочевавшие в кипчакскую степь монгольские воины заводили огромные гаремы из тюрчанок и нередко становились отцами-основателями новых родов и племен. При этом уже дети и внуки завоевателей говорили на местных тюркских языках и диалектах.
На мой взгляд, такое предположение вполне допустимо, поскольку целый ряд казахских племен возник именно в эпоху монгольского нашествия и носит монгольские названия.
Гаплогруппа C (RPS4Y=M130) — гаплогруппа ДНК Y-хромосомы, распространённая в Восточной и Центральной Азии. Её субклад С2 распространен у тунгусо-маньчжурских народов, нивхов, халха-монголов, бурят, калмыков, хазарейцев и казахов[1][2][3]. C2 (M217) встречается у 50% казахов-уйсунов Старшего жуза, у 66% казахов-кереев, у 37% казахов-найманов Среднего жуза[4], C2c1a1a1 у 86% казахов-коныратов Среднего жуза, C2b1a2-M48[англ.] (ранее С3с).

Как казахи в лице султанов убив родного брата Тахир хана предательски отвернулись от него.
Мухамед Хайдар Дулати “Тарих Рашиди”
"Хотя Тахир-хан в то время имел двести тысяч 250 человек, но время его правления уже шло к упадку. Его войско от десяти леков уменьшилось до двух леков. К тому же усилилась его суровость и ЖЕСТОКОСТЬ. По этой причине просвещенные сердца 251 султанов отвратились от него; у него был брат по имени Абу-л-Касим-султан. Народ считал, что жестокости Тахир-хана [231] исходят от него. Сразу же рукой победоносной УМЕРТВИЛИ его. И [затем] весь этот НАРОД разом ОТДЕЛИЛСЯ и ПОКИНУЛ его. Так что остались [лишь] он сам и его сын, больше никого не осталось [с ними]. И только лишь вдвоем примкнули к киргизам".
"После этого на ханский престол воссел Тахир-хан, сын Адик-султана. Так как [Тахир] был человек чрезвычайно жестокий 201, [223] то люди, которых было около 202 четырехсот тысяч, вдруг отвернулись от него и рассеялись. Он [Тахир] остался один среди киргизов и умер в самом несчастном [бедственном] положении".

В википедии про Анракайскую битву написано: ""В современной казахской историографии принято (вопреки отсутствию исторических свидетельств, подтверждающих сам факт битвы) считать, что это легендарное сражение завершилось победой казахского войска, а также положило начало гибели Джунгарского ханства.""
Согласно Левшину из-за междоусо́бицы.
Левшин А.И.
ОПИСАНИЕ
КИРГИЗ-КАЗАЧЬИХ ИЛИ КИРГИЗ-КАЙСАЦКИХ ОРД И СТЕПЕЙ
Цитата:Причиною разрушения Зюнгарского государства были, как известно, несогласия и возникшие от оных междоусобия последних его владельцев, из которых главнейшим виновником гибели был Амурсана

Калмаккырган ( Қалмаққырған, также Калмаккырылган, от Қалмақ қырылған) — топоним в Казахстане. Переводится как «место, где были истреблены калмыки».
НО
Калмакырылган: Этим летом научная группа нашего университета под руководством Кудабаева А.Ж. и Мерц В.К. приступила к исследованию места, известного в народе как "Калмак кырган", территории, где в 1741-м году казахские войска разгромили армию калмаков (ойратов), переломив тем самым ход джунгарско-казахского противостояния.
Вся сложность заключалась в том, что место битвы известно лишь приблизительно, по обрывкам историй и народных преданий. Чтобы найти доказательство реальных боевых действий в виде артефактов и останков людей, наша археологическая группа начала раскопки в окрестностях села Акшиман, называемых старожилами "Калмаккырган". В результате раскопок были найдены могильники и поселения каменного века, эпохи бронзы и раннего железного века. Нашли даже останки древних рудокопов, возможно убитых стрелами, судя по следам на костных тканях. Но никаких свидетельств об интересующей нас битве, случившейся много веков позже, так и не было обнаружено.

ЛЕВШИН А. И.
ОПИСАНИЕ
КИРГИЗ-КАЗАЧЬИХ ИЛИ КИРГИЗ-КАЙСАЦКИХ ОРД И СТЕПЕЙ
Главнейшая причина такой трусости заключается в том, что казахи, как мы уже сказали, не ведут решительной войны, но нападают только случайно, небольшими толпами и не имеют понятия о правильных сражениях, один гром пушек уже поражает их страхом.
Хан Меньшей орды Ширгазы 16, с которым я говорил о сем предмете, отвечал мне: "Наш народ есть стадо диких коз. Сколько ни старайся [327] приучать их к чему-нибудь, при первом шорохе все бегут в разные стороны".

Что означает слово казак ?? Это тюркское слово.
По одной версии—вольный,свободный человек
И Гордеев, и Кутузов единодушно предполагают, что слово “казак” означает “вольный человек”.
По другой основной версии—бродяга, скиталец, беглец.
"Как пишет В. В. Бартольд, оно изначально применялось к человеку, в одиночку или с семьёй отделившемуся от своего государства, рода и вынужденного самостоятельно искать средств содержания в степи, «вести жизнь искателя приключений». Казаками могли называть недовольных правителем (ханом, князем, королём, царём) подданных, ушедших в другое место, и самого правителя, потерпевшего поражение и оставшегося с небольшой группой сторонников".
"Насчет Казачества или казакования в комментариях к Таварихи Гузидайи Нусрат-наме сказано, что «Казачество, или казакование - образ жизни казака, т. е. человека, по какой-либо причине ушедшего от своего племени, рода, или потерявшего власть и скитавшегося на окраинах государства, юрта или на чужбине и часто добывавшего себе средства на жизнь своим оружием»
Казаками могли стать группа людей или часть племени которые по разным причинам покидали родные края, родных, становясь скитальцами- название образа кочевой жизни.
"Согласно Левшину: «значения сии явно заимствованы от образа жизни народа, называемого казаками”".
То есть представитель любого племени, несколько человек или группа людей или часть племени бежав от своих могли казаковать то есть стать казаками. Сбежавшие от своих в средние века например уйгуры, кипчаки, башкиры, кыргызы, огузы и т.д. тоже могли казаковать.
“В мусульманских письменных источниках слово казак встречается в анонимном тюрко-арабском словаре, составленном, вероятно, в Египте, известном по рукописи 1245 года и изданном М. Хоутсмом в Лейдене в 1894-м, со значением «бездомный», «бесприютный», «скиталец», «изгнанник»”
“При этом слово «qāzāq» М.Т.Хоутсмa переводит по-немецки как «Landstreicher» (бродяга), что может быть переведено по-английски как «vagabond» (бездомный). Ряд исследователей поддерживает точку зрения М.Т. Хоутсмa относительно датировки словаря и трактовки термина «qāzāq», в частности, Омельян Прицак. Ещё более разворачивает трактование этого источника Т.И.Султанов, который переводит «qāzāq» со значениями «бездомный», «бесприютный», «скиталец», «изгнанник», опираясь, в основном, на сочинения Бабура.”..
Слово “казак” (“козак”) происходит от татарского слова “кацак-качак” (мишарский диалект), что означает “беглец, изгнанный, преступник, убежавший в стан врага”.
Татарский народный эпос “Идегей”, созданный в XV веке, раскрывает смысл слова “казак”. XVI глава так и называется: “О том, как Идегей ушел в казаки”. И дальше:
Нурадын говорит Идегею:
Иль завладей троном – будь ханом,
Иль меня посади на трон,
сделай ханом,
Иль долой с глаз,
вон – убирайся,
И ты казаком сделайся.
Как часть кочевников из узбекского улуса бежав от Абулхаир хана КАЗАКОВАЛИ.
МИРЗА МУХАММАД ХАЙДАР ДУЛАТИ
ТА'РИХ-И РАШИДИ
ПОВЕСТВОВАНИЕ ОБ ОСОБЕННОСТЯХ ПОЛОЖЕНИЯ КАЗАХОВ, ИХ ГОСУДАРЯХ, ПРИЧИНЕ, ПОЧЕМУ ИМ ДАНО ЭТО ИМЯ И [ОБ] ИХ ПАДЕНИИ
"Когда Абу-л-Хайр-хан полностью подчинил себе Дашт-и Кипчак, некоторые султаны джучидской династии обонянием [222] предусмотрительности почуяли веяние [надвигающейся] беды с его стороны и решили предотвратить ее. И [с этой целью] несколько султанов — Кирай-хан, Джанибек-султан и им подобные с немногочисленным количеством людей , БЕЖАВ от Абу-л-Хайр-хана, прибыли в Могулистан. В то время в Дашт-и Кипчаке владычествовал Абу-л-Хайр-хан. Он причинял много беспокойства султанам джучидского происхождения. Джанибек-хан и Кирай-хан БЕЖАЛИ от него в Могулистан.
отвел край Джу (Чу) и Козы-баши, который составляет западную окраину Моголистана, где они обрели надежную безопасность, и /174а/ жизнь их проходила в благополучии.
Согласно МИРЗА МУХАММАД ХАЙДАР ДУЛАТИ соседи назвали кочевников из узбекского улуса казаками после бегства.
МИРЗА МУХАММАД ХАЙДАР ДУЛАТИ
ТА'РИХ-И РАШИДИ
Так как они [Кирай и Джанибек] сперва, бежав и отделившись от своего многочисленного народа , некоторое время пребывали в беспомощности и скитаниях, ИХ и ПРОЗВАЛИ КАЗАКАМИ , и ПРОЗВИЩЕ это закрепилось за НИМИ.

(Юzдин В. П. К этимологии этнонима казах (казак) (Рукопись).
"Слово “казак” появляется в источниках только в послемонгольское время в XIII в. Оно применяется к человеку, отделившемуся от своего государства, племени или рода и принужденному вести жизнь искателя приключений. В тюркских языках слово дало несколько производных: “казак”— “казак”, казаклык кылмак — “казаковать, вести образ жизни казака”, казакламак — также “казаковать, вести образ жизни казака”. Одним из наиболее ярких свидетельств исходного значения слова казак является известное сообщение Мирза Мухаммад Хайдар доглата о присвоении части узбеков, откочевавших вместе с Гиреем и Джанибеком из Дашт-и Кыпчака в Семиречье, прозвища казак, которое стало затем их народным именем"
СЕЙФИ ЧЕЛЕБИ «ТАВАРИХ»1582 года 16 век
“В былые времена предки казахских ханов потерпели поражение в борьбе за обладание Бухарой и Ташкентом и были вынуждены БЕЖАТЬ в степь, где и остались. На основании этого обстоятельства им было дано название КАЗАК.”
Махмуд ибн Вали “Море тайн”
“Особенно после смерти Абу-л-Хайр-хана, когда в областях Дашт-и Кипчака возникли беспорядки, большая часть узбекских воинов (кошунат-и узбак) собралась под сенью знамени могущества царевичей. Так как в [самом] начале [после] прибытия в Могулистан они проводили время в набегах на калмаков и киргизов и грабежах [их] и на окраинах областей занимались разбоем, к этому народу (тайифа) пристало имя "КАЗАК"." [Махмуд бен Вали. Море тайн, относительно доблестей благородных.1634-год// Материалы по истории казахских ханств XV-XVIII веков (Извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата. Наука. 1969.]
ЛЕВШИН А. И.
ОПИСАНИЕ
КИРГИЗ-КАЗАЧЬИХ ИЛИ КИРГИЗ-КАЙСАЦКИХ ОРД И СТЕПЕЙ
Цитата:Известие сие делает толкования и переводы слова "казак" (В джагатайском подлиннике записок известного Бабер-мирзы несколько раз встречается слово "казак! в значении бродяги и производные от оного: казаклык (бродяжничество), казакламак (бродяжничать, скитаться).

ЗАРУБИН И.
ПО ГОРАМ И СТЕПЯМ СРЕДНЕЙ АЗИИ
Цитата:Они сами называют себя казаками по-тюркски — БЕЗДОМНЫЙ БРОДЯГА; мы же назвали их сначала Киргиз-казаками, потом Киргиз-кайсаками, а потом и просто Киргизами.

АНДРЕЕВ И. Г.
ОПИСАНИЕ СРЕДНЕЙ ОРДЫ КИРГИЗ-КАЙСАКОВ
“Кайсаки или казаки , которые жили в степях, ШАТАЮЩИЕСЯ и ЗАБЛУДШИЕ люди, о которых происшествии вообще писатель татарской истории Абулгазий-Баядур-хан во второй части родословной своей Истории”
АНДРЕЕВ И. Г.
ОПИСАНИЕ СРЕДНЕЙ ОРДЫ КИРГИЗ-КАЙСАКОВ
Имя “киргис-кайсак” значит в общем разумении на киргизском языке нынешних киргисцов, которые, хотя и говорят так, как российские подданные татары, но не так сходно; ибо всякой тобольский татарин дальних разговоров киргисцев разуметь не может. Хотя ж киргис-кайсаками они пишутся, и их так называют, но собственно на вопрос каждой киргисец просто себя именует “хазак”, которое имя значит по истолкованиям от НИХ же из рода РАЗУМНЫХ ЛЮДЕЙ “беглый” или “потерявшийся”

ИСКАНДЕР-БЕК МУНШИ
АББАСОВА МИРОУКРАШАЮЩАЯ ИСТОРИЯ
ТАРИХ-И-АЛЯМ-АРА-И-АББАСИ
О СОБЫТИЯХ В МАВЕРАННАХРЕ, Ο СОСТОЯНИИ ДЕЛ БАКИ-СУЛТАНА И ВОЗВЫШЕНИИ ЗНАМЕНИ ЕГО СЧАСТЬЯ И УДАЧИ
[А, с. 407; Б, с. 591]
Начертано было ранее велеречивым пером, что после того, как был убит 'Абд ал-Му'мин-хан, узбекские эмиры и знать Бухары провозгласили государем Пир- Мухаммад-хана, который был из родственников ‘Абдаллах-хана и султанычей дома Джанибека. Когда весть об убийстве 'Абд ал-Му'мин-хана распространилась по городам Туркестана, Таваккул-хан казах возомнил, что нет в Мавераннахре достойного государя, собрал из племен Туркестана и степняков-узбеков с тугими луками бесчисленное и несметное войско и выступил в поход в ту сторону с целью покорения тех городов.
Абд ар-Раззак Самарканди "Временами некоторые из войска узбекского, сделавшись казаками, приходили в Мазандаран и, устроив везде грабеж, опять уходили (назад) ".
Российский этнограф Хорошихин А.П., рассказывает о том, что в разговоре с казахами об их происхождении, они обычно говорят: «Предки мои, начало мое – узбеки».
П.И. Пашино, проехавший в 1866 г. по Туркестанскому краю, передал любопытный разговор с казахами («киргизами»):
- У нас Чингиз-ханова яса, его обычаи; словом, мы узбеки - чего же еще?
- Как, вы узбеки? Вы биштамгалинцы6, не больше; узбеки - народ особенный.
- Нет, туря (господин. - В.Т.); мы все узбеки; начиная от Оренбурга, куда ни поедешь, - все будут узбеки.
Мнение казахского историка Радика Темиргалиева

Следующим образом описывал придворный «белый праздник» его свидетель и современник Хубилая, Марко Поло:
Год у них начинается в феврале; великий хан и все его подданные празднуют вот как: по обычаю все одеваются в белое, и мужчины и женщины, всякий как может. Белая одежда почитается у них счастливой, поэтому они и делают это, одеваются в белое, чтобы во весь год было счастье и благополучие… Приносят ему большие дары… чтобы во весь год у великого хана богатства было много и было бы ему радостно и весело. Скажу вам ещё, князья и рыцари, да и весь народ друг другу дарят белые вещи, обнимаются, веселятся, пируют, и делается это для того, чтобы счастливо и по добру прожить весь год.
В этот день, знайте ещё, дарят великому хану более ста тысяч славных и дорогих белых коней. В этот же день выводят пять тысяч слонов под белыми, зверями и птицами вышитыми, попонами; у каждого слона на спине по два красивых и дорогих ларца, а в них посуда великого хана и богатая сбруя для этого белого сборища. Выводят еще многое множество верблюдов; они также под попонами и навьючены всем нужным для дара. И слоны, и верблюды проходят перед великим ханом, и такой красоты нигде не видано!
…А когда великий государь пересмотрит все дары, расставляются столы, и все садятся за них… А после обеда приходят фокусники и потешают двор, что вы уже прежде слышали; когда все это кончится, идут все к себе домой

Письмо Энхтөр батура [Анка Торе]

De'ere Ta Ming qahan-na. Namun güregen. Engke-Tura bātur öčil manu. Huja'ur ulus ejen. Činggis qahan-nu jarlig-i'ar ejen Ča'adai qahan-na. daqan salqaqdaqsan mongqol ulus-i jarčimlanju. uridus-tur manu tüšijü mede 'üljü büle'e. Tere čaq-ača inaqšida tenggiri-de ihēkdejü. mendü ele. uridu yosun-ar. tüšikdejü amu. Edo'e soyurqabasu. yeke ulus-un bairiqai. edüi edüi de'ere barilduqui-tur. elčin kelečin-iyen. yosun-ar yabu'ulju. bedzirget orto'ud-iyen mör terge'ür ne'e ülgen. Gunaširi ong-i. Qamil-iar yabuqui yeke ulus-un bairiqai-yí, erin jarčimlanqu-yi qahan-nu jarliq medetügei. Öčil manu. lu jil übül-ün heki sara-yin. naiman šini-de Qala-del-e büküi-tür bičibei

Источник: Hua-i ih-y, Монгольские тексты императорских указов 14 века

Кагану Великого Мин. Намун гураган.

Наше сообщение Энке Торе батура.

Правителя улуса.

По велению Чингисхана владыке улуса господина Чагатай кагана.

приводить в порядок расшатанный монгольский улус

были проинструктированы так же, как и раньше

основа великого государства

Соизвольте

здесь и там

Посланнику позволяется

Торговцы

Дать дорогу

Написано в год Дракона (lu jil) ранней зимой восьмого числа,1388 г.

Сначала был обоюдный дистанционный обстрел, при котором монгольские войска использовали дымовую завесу, и этим самым запутав европейских стрелков, атаковали с флангов конными лучниками. Рыцари начали атаку вслепую, при этом ударив в монгольский авангард, состоящий из лёгкой конницы, и смяли его. Однако через некоторое время в бой были введены главные силы монголов — тяжеловооружённые всадники, которые нанесли удар с правого фланга, крича на польском языке: «Спасайся, спасайся!»[4] Объединённые войска поляков, тамплиеров и тевтонцев оказались в замешательстве и начали отступать, а затем и вовсе обратились в паническое бегство.

Войско Генриха было наголову разбито монголами, а сам он пал в битве. Труп Генриха опознали по ноге, на которой было шесть пальцев. Его голову насадили на копьё и принесли к воротам Легницы. Для отчётности о потерях врага монголы отрезали у павших по одному уху, собрав 9 больших мешков этих трофеев. Других числовых данных о потерях в битве нет. Битва при Легнице (1241)

В персидских летописях говорится, что в Каракоруме живет огромное количество европейцев, в т.ч. золотых дел мастер родом из Парижа по имени Вильгельм Бушье, который сделал для хана большое серебряное дерево. Вызывает некоторое недоумение и большой перечень ремесленников, населявших Каракорум, среди которых присутствуют русские, французы, англичане, уроженцы Венгрии, большое количество армян и аланов, т.е. народностей населявших предгорья Кавказа и из Европы, как будто Каракорум находится не в Монголии, а рядом с Каспийским мореи. Гильом де Рубрук отмечает, что в Каракоруме «было большое количество христиан: венгерцев, аланов, русских, георгианов и армян».

Сначала был обоюдный дистанционный обстрел, при котором монгольские войска использовали дымовую завесу, и этим самым запутав европейских стрелков, атаковали с флангов конными лучниками. Рыцари начали атаку вслепую, при этом ударив в монгольский авангард, состоящий из лёгкой конницы, и смяли его. Однако через некоторое время в бой были введены главные силы монголов — тяжеловооружённые всадники, которые нанесли удар с правого фланга, крича на польском языке: «Спасайся, спасайся!»[4] Объединённые войска поляков, тамплиеров и тевтонцев оказались в замешательстве и начали отступать, а затем и вовсе обратились в паническое бегство.

Войско Генриха было наголову разбито монголами, а сам он пал в битве. Труп Генриха опознали по ноге, на которой было шесть пальцев. Его голову насадили на копьё и принесли к воротам Легницы. Для отчётности о потерях врага монголы отрезали у павших по одному уху, собрав 9 больших мешков этих трофеев. Других числовых данных о потерях в битве нет. Битва при Легнице (1241)

Woow guys gal gal❤❤❤❤

№ 343

1864 г. — Список награжденных казахов Старшего жуза и киргиз.

Большой орды, Албанских волостей: старшему султану пол. Тезек Нуралиеву — золотая шашка с надписью «за храбрость»; бию Исмаилу Мелетову, джигиту Юз-Баши Мамасину — серебряные медали с надписью «за храбрость» для ношения в петлице.

Дулатовских волостей: почетным киргизам: Ахмеджану Даут-Алиеву, Ураз-Али Таянову, Даурунбек Сарыеву; киргизам: Тантибек Джумартову, Качаган Кочкееву, Занкара Зартыкову — серебряные медали с надписью «За усердие» для ношения на груди на Станиславской ленте.

Дикокаменной орды, рода Сарыбагыш, отделение Тнай: сыну манапа Манапай Джантаеву — серебряная медаль с надписью «За усердие» для ношения на шее на Станиславской ленте; Ажибек Кенгирову — серебряная медаль с надписью «За усердие» для ношения на груди на Станиславской ленте.

Киргизам Большой орды, Дулатовской вол.: Байбеку Куранову; Адбановской вол. — Усербай Алабаеву — серебрянные медали с надписью «за храбрость» для ношения в петлице и по 25 руб. каждому из сумм Гос. казначейства.

Подписал начальник управления генерал-лейтенант Карлгоф.

Верно: начальник отделения подп. Линденер.

ЦГВИА, ф. 1450, on. 2, д. 6, лл. 275 об-276.

№ 205

1846 г. июня 23. — Обязательство султанов, биев и родоправителей Старшего жуза в связи с вступлением в подданство России.

1846 г. июня 23-го дня. Мы, ниже приложившие печати и тамги Большой орды султаны и бии родов: дулатовского, абдановского, сувановского, чапрашевского и джалаировского, единодушно положили в присутствии г-на состоявшего в должности пограничного начальника сибирских киргиз генерал-майора и кавалера Вишневского следующее:

1) иски, бывшие между народом Средней и Большой орд за прежнее время и по настоящее число, совершенно окончены расчетом и по решениям должны получить удовлетворение чрез содействие старших султанов в [на]значенный ими срок, в случае же неисполнения, виновные подвергаются взысканию штрафа по степным обычаям;

2) на будущее время обязуемся не делать между киргизами Средней орды противузаконных поступков, барантов, грабежей и краж и свято сохранять заключенную дружбу и мир между обеими народами;

3) при появлении шаек хищников, или при известии о каком-либо враждебном намерении, обязаны мы извещать друг друга и общими силами стараться к искоренению злодеев, доводя тотчас же и до сведения российского правительства чрез ближайший приказ;

4) при проходе торговцев с караванами чрез место наших кочевьев обязаны охранять их от притеснений и оказывать защиту, а в случае надобности, то и возможное пособие.

Все вышеписанное обязываемся исполнять свято и ненарушимо и за малейшее нарушение подвергнем себя как гневу божию, так и строгому взысканию российского правительства, состоя под высоким покровительством этой могущественной державы.

Подлинное подписали: султан 8-го класса Сюк Аблайханов, подп. султан Али Адилев; султаны: Акымбек Аблаев, Адамсат Ибаков, Камбар Аланов, Джангазы Сюков, Мамырхан Гадилев, Аблез Алин, Джоши Сюков, Дайр Ишимов, Тинелы Джангыров; бии: Дийкамбай Капсаланов, Сары Алтаев, Самбет Байтербисов, Карабай Тюлесов, Менке Боктубаев, Тогунбай Койгельдегулов, Джанкожа Тайчубеков, Асылбек Байгарин, Кызыбек Тайтелин, Малдыбай Давлетев, Кончубай Каптагаев, Артык Алин, Бюртень Кангельдин, Ермек Алтаев, Кашкар Козыбеков, Мыктыбек Токтакучуков, Солты Малыбеков, Тазабек Бусурманов, Бейбит Кеньбобин, Тленчи Балпыков, Назар Карынбаев, Контрам Умиров, Айдар Сююндуков, Кутум Сапаков, Джайнак Утепов, Акпай Туркин, Ермек Джаныбеков; мулла 14-го класса Абдулла Менлибаев.

Верно: начальник штаба генерал-майор [Подпись неразборчива].

АВПР, ф. Гл. архив, 1-7, д. 2, лл. 2334-2337. Копия.

Точка зрения: «Миф об ираноязычии скифов и аланов: аланы, ранее называемые скифы – это тюрки»
В комментариях к моим статьям мне упорно пишут об «ираноязычии» аланов, а также их предшественников, проживавших на тех же территориях скифов и сарматов. Ну вот, например, из последнего. Некто Joss Beaumont пишет: «То что Скифы ираноязычные и кто их потомки знают везде в Европе. В России этим занимались меньше, в этой сфере выдавался Абаев, но в Европе это подтверждено столькими учёными». Должен сразу сразу признать справедливость замечаний, что в тюркское время никаких скифов уже не было, а во времена скифов не было никаких тюрков. Поэтому считаю нужным отметить, во избежание новой волны критики и непонимания, что далее в статье, если будет употребляться термин «тюрки», в равной степени в зависимости от контекста он будет обозначать не собственно тюрков, но предков тюрков – пратюрков. Но давайте всё же начнём разбираться по порядку. Считается, что убедительнее всего ираноязычие аланов и скифов доказали Василий Иванович Абаев, Владимир Александрович Кузнецов и Всеволод Фёдорович Миллер. Что же, давайте почитаем их доказательства:

Доказательства ираноязычия аланов и скифов у В.А. Кузнецова
Возьмём книгу Владимира Кузнецова «Очерки истории алан». В ней автор, действительно, пишет: «Трудами многих учёных твёрдо установлено ираноязычие алан и их генетические связи с сарматами». Что примечательно, Владимир Александрович не сам доказывает ираноязычие аланов, но ссылается в этом утверждении на работы Всеволода Фёдоровича Миллера «Осетинские этюды» и Василия Ивановича Абаева «Осетинский язык и фольклор». Я специально привожу не только названия книг, но и ссылки на них, чтобы «особо упёртые» сторонники ираноязычия скифов и аланов не могли мне потом сказать, что я всё вру. Итак, начинаем начинать читать приведённые труды, на которые ссылается уважаемый В.А. Кузнецов, заявляя, что «трудами многих учёных твёрдо установлено ираноязычие алан».

Доказательства ираноязычия аланов и скифов у В.Ф. Миллера
Первой (точнее, второй) в списке используемой В.А. Кузнецовым литературы значится книга В.Ф. Миллера «Осетинские этюды». И что же мы в ней видим? Да ровным счётом ничего! Во-первых, учёный указывает, что «Из рассказа Аммиана Марцеллина об аланах видно, что для него название аланов – понятие географическое и что оно обнимает целую группу народов, живущих за Танаисом на границе Азии и Европы в кочевом быту». И всё. Да, аланы, со слов Марцеллина, понятие, скорее, географическое, и ни слова об их этнической или языковой принадлежности! Ровно то же самое касается и народа ясов. Про них автор пишет: «Для нас важен вопрос: принадлежали ли предки осетин к таким народам, которые, подобно гуннам, аварам, хазарам, мадьярам, болгарам, печенегам, половцам, татарам, в историческое время из пределов Азии вторгались в восточную Европу, или же поселение иранцев ясов (оссов) в названных местах относится к доисторическому периоду». Где здесь доказательства ираноязычия ясов? А нигде! Тезис об отнесении ясов к иранцам никак не обосновывается, но предлагается как само собой разумеющееся. Это было бы приемлемо, если бы ираноязычие ясов было бы доказано ранее. Но тема не раскрыта и остаётся столь же дискуссионной, как и перед прочтением книги.
*
Доказательства ираноязычия аланов и скифов у В.И. Абаева
Продолжим продолжать читать другие источники. И это будет книга В.И. Абаева «Осетинский язык и фольклор», ссылаясь на которую, В.А. Кузнецов заявляет, что «трудами многих учёных твёрдо установлено ираноязычие алан». «Мы имеем в настоящее время полное основание определять глотогенез осетин формулой: осетинский язык – это иранский язык, формировавшийся на кавказском субстрате», – пишет Абаев. И далее: «Сюда [к иранским языкам] относятся, во-первых, предполагаемые языки скифов, которые, как можно думать, были в ближайшем родстве с осетинским». Вот вам и доказательство близости языка скифов и осетинского! Конечно, при условии, что слова «как можно думать» являются доказательством.

№ 190

1845 г. мая 5. — Прошение султанов, биев, почетных казахов всех родов и отделений Старшего жуза о принятии их в Российское подданство.

Юсуновской вол. султанов, биев и почетных киргиз родов джалаировского, атбан, дулатовского, суван, чапрачты, исты, андас, отделений: кошек мурза, субутай, калка; акбуюм, аруктыным, байчигир, сиирчи, карачибан, балголы; рода атбан, отделений: аит-бозун, сегиз-сары, кызыл-бурюк, конур-бурюк, алджан; рода дулатовского, отделения: сийкым, джаныс, чимир, ботбай, сары-юсюн; рода сувановского, отделений: байтюлей, турдунбет, мурат; рода чапрашты, отделений: асыл, чибыл, апкыш, икей, ескожа; рода исты, отделений: уюк и тылик.

ПРОШЕНИЕ

Просят Вас довести до сведения высшего начальства, что мы желаем поступить на верноподданство Российского правительства с ходатайством нам, чтобы открыть на Каратале округ нынешнего лета, если только будет угодно начальству.

В том печати и тамги прилагаем.

Султан Сюк Аблайханов печать приложил; бии: Бейбит Кенбабин печать приложил, Тленчи Балпыков печать приложил, Ермек Джанибеков тамгу приложил, Читыбай Майлибаев тамгу приложил, Бакий Мактыбеков тамгу приложил, Назар Карымбаев печать приложил.

При даче прошения находился и ручается бий Минке Нураков, печать приложил. Рода атбановского султан Акымбек Куланов печать приложил; бии: Абак Кудайназаров тамгу приложил, Туманбай Урунтаев тамгу приложил, Ботач Уразбаков тамгу приложил, Бердыхожа Ажибаев тамгу приложил, Кожакул Раимбеков тамгу приложил, Сарыбаш Иставлетов тамгу приложил, Бусурман Конуспаев тамгу приложил.

Рода дулатовского бии: Тайчубек Касыбулатов печать приложил, Байкас Конуспаев тамгу приложил, Тылек Джалмамбетов тамгу приложил, Тогомбай Тойгалдин печать приложил, Диканбай Апсялямов печать приложил, Кулчук Тюлеков печать приложил, Байсерке печать приложил, Ажикей Даирбеков тамгу приложил.

Рода суван бии: Кожембет Ибеев тамгу приложил, Карабаш Дуванов печать приложил.

Рода чапрашты бии: Сат Мурзабеков тамгу приложил, Тыней [306] Сарызепеков тамгу приложил, Артык Алин тамгу приложил, Сокур Тарашев тамгу приложил.

Рода исты бий Токан Муратов печать приложил.

Сие прошение со слов просителей и с приказания султана Сюка Аблайханова писал из татар чиновник 14-го класса Хаймулла Абдушин руку приложил. Переводил с татарского на русский диалект толмач Завьялов.

ЦГА КазССР, ф. 374, on. 1, д. 1669, лл. 2-3.

Как ненавязчиво покоренный монголами народ приписал себе их завоевания )

ТҮРЭГ, ТУРК, ТЮРК гэж яг хэн бэ?! Бид монголчууд ямар хамаатай юм бэ?!
Эхлээд энэ нэршил дээр хамгийн их ач холбогдол өгөөд байгаа энэ нэршилд холбогдох сэжимээ болгож туркуудын өмнөө бариад байгаа огуз гэх ойлголтоос эхлэе.
Огуз гэж хэн бэ... огуз гээд бга нөхөд эртний он-ойгор буюу ойгорын нэг аймаг байгаад ойгороос салж баруун тийш нүүсэн аймаг. Ойгорууд гэсэн үг. Ойгор нь монгол хэлтэй монголчууд дунд бсан нэг ёсондоо монголчууд байж... ойгор нь үхэр гэх үгнээс гаралтай аж.
Энэ ойгороос хэсэг нөхөд салж нүүгээд төв азид суурьшиж... хэл соёлоо гээн нутгийнханд уусаж... энэ нөхдийг огуз гээд бга аж. Огуз гэдэг нь азёрбайжанаар бух гэх утгатай аж... анх ойгороос салж ирсэний тэмдэг болгож бух гэж нэрлэсэн биз...
"Огуз нь үндсэндээ пёрс хэлтэн буюу иранууд юм". Камил Зиннуров тюрк судлаач
Хэл судлалд огуз хэл гэж байгаагүй, байхгүй.
тюрк хэл гэж пёрс-иврит-монгол хэлний хольц ба пёрс буюу иран хэлтэн давамгай олонх бсан болохоор иран аялга давамгайлж яваандаа арабын ислам шашинд орсоноор араб үг энэ хэлэнд их орох бсон аж. Энэ хэлний олон аялгаар ярьдаг хүмүүсийг тюрк хэлтэнгүүд гээд бга аж. Энэ тюрк хэлний огуз аялгаар ярьдаг бүлэгт азёрбайжан, туркүүд ордог ажээ.
Тюрк хэлтэнгүүд огуз, огур, сибирь, карлук, ногай... гээд аялгаараа хуваагддаг. Жнь: огуз аялгаар турк, туркмён, азёрбайжан ярьж байхад узбёк, уйгарууд карлук аялгаар, хасагууд кипчак-ногай аялгаар ярьдаг байх жишээтэй. Хоорондоо ойлголцохгүй, аялга нь ижил, зарим ижил төстөй үг байхаас хоорондоо ойлголцохгүй...ккк
тюрк хэл гэж нэгдсэн хэл байхгүй.
Тюрк хэл, тюрк хэлтэний үүсэл ганцхан түрэгтэй холбоотой биш. Олон зуун жилийн турш болж өнгөрсөн түүхэн үйл явдалын үр дүн юм...

Хүннүгээс салж баруун олсон гунну нар баруун нутагт суурьшиж нутгийнхантай холилдож бүс нутгийн ард түмнүүдийн хэл гён соёл антрополгид нөлөөлсөнөөс эхлээд жужанаас салж баруун зүгт одсон аварууд, баруун зүгт тэлэлтээ хийсэн түрэгүүд, Чингис хааны монголчууд, бүр сүүлд баруун нутагыг эрхшээж бсан зүүнгар, халимагууд хүртэл энэ нутгийнханыг тюрк хэлтэнгүүд болгоход өөр өөрийн хувь нэмрээ оруулсан ажээ. Тэгэхлээр тюрк хэлтэнгүүд гээд бга нөхөд үё үёийн монголчуудын баруун тийш хийсэн довтолгооны бүтээгдэхүүн үр дүнд бий болжээ... бүс нутгийн гарал үүсэл өөр нөхдийг нэгтгэж тюрк хэлтэнгүүд болгосон шалтгаан нь үё үёийн монголчууд тэднийг эзлэн хэл соёлоо үлдээж байсанаас эхлэлтэй ба ялангуяа Чингис хааны монголчууд бүгдийн эзлээд бослого үймээнээс сэргийлж хольж хутгаж хаясанаар зарим нь устан үгүй болж бас шинээр төстөй хэл соёлтой баахан нөхөд гарч ирсэн нь орчин цагын төв ази кавказын тюрк хэлт бүх ард түмнүүд юма. Тюрк хэлтэн гэгчидийн түүх ёрдөө л энэ.

Энэ бүхнийг ойлгохын тулд эхлээд түрэгүүд хэн байсанг ойлгож мэдэхгүй бол энэ бүгдийг огт ойлгохгүй...
Хүннү гүрэн задраад умард өмнөд болон хуваагдаж. Өмнөд нь говийн өмнө буюу одоогийн хятадын умард нутагт суурьшиж байж... хожим энэ нутагт тобачууд вэй гэх улсаа байгуулж... эд баруун зүүн болон салж... баруун вэйгээс-тобачуудаас өмнөд хүннүгийн үлдэгдэл нэг жижиг аймаг зугтан жужанд ирж. Жужаны хаан тэднийг алтайд нутаг заан суулгаж... тэд жужаны хаанд төмөр эдлэл хийн алба барьдаг байж...
Тэдний толгойлогчидыг ашин гэж хятадууд нэрлэдэг байж... энэ ашин гэх нөхөд монгол хэлт бсанг эрдэмтэд баталдаг. Жнь: Гумилёв маш тодорхой бичсэн нь бий...
Энэ ашин гэх нөхөд гёнийн хувьд монголчууд бсанг хэдэн жилийн өмнө хятадын фуданын их сургуулийн эрдэмтэд ашин гэх энэ нөхдийн хааны гүнжийн булшинд хийсэн гёнётикийн шинжилгээгээр баталсан. Энэ талаар нётээр дүүрэн бгаа...
Энэ ашин гэх нөхөд яагаад түрэг болсон гэхээр эртний хятад нөхөд эдний нэрийг сонсоод, сонсож ойлгож тогтоосоноороо бичиж үлдээсэнг орчин цагын ёвроп хэлтэнгүүд ойлгосноороо өөрийн галигаар хөрвүүлээд тэрийг нь бас кирил рүү хөрвүүлээд гарсан үсэгийн цуглуулгыг үг байж болох утгаар нь таагаад түрэг-түрүү гэсэн үг гээд тэр нь уулын оройг бэлгэдээд түрүү эсвэл дуулга гэсэн үг гэж буулгаад бга юма.
За энэ яахав.. ямарч бсан энэ ашин гэх нөхөд өмнөд хүннүгээс гаралтай монголчууд байж...
Эд нар Алтайд төмрөөр алба барьж байхдаа баруун Алтайд нутаглаж бсан теле гэх нөхдийг өөртөө нэгтгэж...
Энэ тёлечүүд хэн бсан бэ... Алдарт Бичурины бичсэнээр монгол гаралтай гэсэн бдаг.
Бодвол монгол хэлний нэг аялгаар ярьдаг монгол гаралтай нөхөд байж... тийм болохоор төстөй хэл соёлтой ашинийг хүлээн зөвшөөрч удирдлаганд орсон байх...
Энэ Ашинийн удирдлага захиргаанд орсон бүхнийг түрэг гэж хятадууд нэрлэсэн аж.
МОНГОЛ ХЭЛТ АШИН АЙМАГЫН ЗАХИРГААНД ОРСОН БҮХНИЙГ ТҮРЭГ ГЭЖ ХЯТАДУУД НЭРЛЭХ БОЛСОН АЖЭЭ.
Тэрнээс түүхэнд ашинаас өмнө буюу 6-р зуунаас өмнө түрэг гэх нөхөд огт байгаагүй ажээ. 542 оноос өмнөх ямарч хятад сударт түрэг гэх тэмдэглэсэн юм байдаггүй ажээ.

Тим Коуп. «По следам Чингисхана»
Автор этой книги Тим Куп, гражданин Австралии, написал рассказ о путешествиях под названием «Путь Чингисхана». Тим проделал в общей сложности 10 000 км из Монголии в Венгрию верхом на лошади, и это заняло почти 3 года. Его путешествие, начавшееся в Монголии, пролегло через Россию, Казахстан, регион Халима, Крымский полуостров, Карпаты, Украину и Венгрию. Он преодолел это большое расстояние верхом на лошади и во время путешествия вел дневник, подробно описывая историю мест, которые он посетил. Например, путешествуя по Монголии утвердился что, лошади не могут быть отделены от жизни монголов, и он упомянул, что лошадь сыграла очень важную роль в создании империи в 13 веке. В 13 веке монгольские воины могли преодолевать 60-80 км в день, используя только лошадиную силу, и благодаря этому они делали то, чего не смогли сделать Наполеон, Карл XII и Гитлер, и завоевали всю Россию. Он также сообщил, что в 1258 году Багдад был свергнут, а крестоносцам это сделать не удалось. Конница и скорость монгольской армии сделали самых известных рыцарей Европы ничтожными, и внезапная кавалерийская атака была готова стереть Европу с лица земли.

Были ли хунну и дунху протомонголами? Империя хунну состояла из 24 аймаков или племен, почти 20 из которых говорили на одном языке, предшественнике монгольского. Остальные четверо говорили на языке, известном сейчас как тунгусо-маньчжурский. ДНК королевской семьи хунну также коррелирует с монголами. Дунху же представлял собой конфедерацию кочевых племен, состоявшую в основном из предков монгольских и некоторых тунгусо-маньчжурских племен. Однако во время основания великой империи хунну правящими племенами были монгольские племена,....

Кабан. Шошқа, доңыз

До середины XIX века Акмолинском уезде, в особенности в камышах многоозерной середины уезда, в части, ограниченной с востока и севера рекой Нура, а с юга - pекой Сарысу, водилось много кабанов. После - кабаны в довольно большом количестве водились в камышах, озерах Кургальджин и по берегам реки Чу, покрытым большими зарослями камыша. В других местах Акмолинского уезда кабаны встречались редко.

Герн пишет, что раньше мясо кабанов составляло пищу казахов, а киргизские старики из Токмакского уезда Семиреченской области, особенно богатого кабанами, помнили вкус свиного мяса. Большее общение киргизов с сартами и татарами, после завоевания русскими зачуйских земель, и религиозное влияние мусульман на казахов и киргизов, заставило последних бросить употребление в пищу кабанины и даже с пренебрежением относиться к этой пище. Более того, Герн писал, что надо пользоваться большим доверием киргиза для того, чтобы он сознался, что ел когда-либо свиное мясо.

ты послушай и почитай и запомни, в природе волков всегда меньше чем овец... У тебя много пафоса и мало знаний... манкурт.

Тюрки в Улусе Джучи
О кипчаках [Карпини пишет]: «Этих Команов перебили Татары. Некоторые даже убежали от их лица, а другие обращены ими в рабство». О канглы: «В этой земле, а также в Комании мы нашли многочисленные головы и кости мертвых людей, лежащие на земле подобно навозу… Эти люди были язычники… Их также истребили татары, и живут [они] в их земле, а те, кто остался, обращены ими в рабов». Несколько больше данных о домонгольском населении Дешт-и Кипчака содержит сочинение Рубрука. В самом начале своей поездки пытливый францисканец узнал подробности страшной трагедии, разыгравшейся при захвате монголами Крыма: «…когда пришли Татары, Команы, которые все бежали к берегу моря, вошли в эту землю в таком огромном количестве, что они пожирали друг друга взаимно, живые мертвых…». В оценке наблюдаемой ситуации наши очевидцы делают явный акцент на смене населения, а не на политическом господстве монголов, на масштабной депопуляции, а не на «иге».

Ср. описание причины появления кипчаков в Египте современником ал-Омари, ан-Нувейри: «[Монголы] обрушились на них [кипчаков] и принесли им смерть, рабство и захват. В это время торговцы купили [этих пленников] и привезли их в [различные] страны и города». Да и сам ал-Омари в главе о Чагатайском улусе пишет, что Туркестан – «истинная родина тюрков», «страна героев» – первым стал жертвой натиска татар и подвергся яростному опустошению: «меч собрал там богатый урожай, и лишь немногие избежали его».

Проезжавший через Среднюю Азию в то же время, что и Карпини, Смбат Спарапет тоже пишет, что видел там «несколько удивительных гор, состоящих из груды костей тех, кого умертвили татары», при этом он называет убитых язычниками, а не сарацинами. Резонно предположить, что эти горы были сложены из костей тюркских воинов хорезмшаха, т.е. кипчаков и канглы.

Аналогичную информацию содержат многие европейские источники периода монгольского штурма Европы. Император Фридрих II: «И вот, убивая и грабя… упомянутые татары пришли в обильно населенную местность куманов. И так как они не щадят своей жизни… [то] они наголову разбили [куманов]. А тех, кого не спасло бегство, сразил их кровавый меч». Тюрингский ландграф Генрих Распе: «Даже команы, люди воинственные, не смогли в земле своей выстоять против них, но двадцать тысяч команов бежали к христианам; и готовы они сражаться против каждого народа, кроме вышеупомянутого [т.е. татар]». Сплитский архидиакон Фома: «У них имеется великое множество воинов из разных покоренных ими в войнах народов, прежде всего куманов, которых они насильно заставляют сражаться. Если же они видят, что кто-либо из них немного страшится и не бросается в исступлении навстречу гибели, они немедленно отрубают ему голову».

Все процитированные авторы описывают финал драмы, но, как можно судить по рассказам Рашид ад-Дина о разгроме государства хорезмшахов, ее начало было не менее кровавым. Захватив Бухару, «[монголы] из [тюрков-]канглыйцев оставили в живых только по жребию; умертвили больше тридцати тысяч мужчин, а женщин и детей увели [с собою] рабами». После взятия Самарканда «остаток населения и гарнизона цитадели они выгнали в степь, отделили тюрков от тазиков и всех распределили на десятки и сотни. По монгольскому обычаю тюркам они [приказали] собрать и закрутить волосы. Остаток [тюрков-]канглыйцев [в числе] больше тридцати тысяч человек и предводителей их… они умертвили». Первым же в списке обреченных на уничтожение оказался Отрар, гарнизон которого, по-видимому, полностью состоял из кипчаков. Такая же участь постигла тюркские гарнизоны и других городов на южной окраине Дешт-и Кипчака, в частности Бенакента, Сыгнака и Ашнаса. Во время среднеазиатской кампании население не менее трех десятков городов было подвергнуто «всеобщей резне»

Как монголы истребляли кипчаков. Спаслись те кипчаки которые укрылись в горах. ИБН АЛ-АСИР. Затем они устремились в страну кипчаков, а это одно из самых многочисленных тюркских племен. Они убивали каждого, кто попадал к ним, а остальные бежали в чащобы и на вершины гор, покинув свою страну. Татары (монголы) захватили и ее в кратчайшее время. Продолжительность их остановок равнялась времени пройденного [между ними] пути, не более того.

Торе или тере, это от калмыцкого( ойратского) слова Торел,что означает родственники. Роднились и сватались с калмыцкими ханами и ноенами.